宋襄公，指的是东周春秋时候诸多诸侯国之一的宋国君王，此东说念主在位14年，一直顾惜“仁义”治国，是春秋时候止境著名的一位诸侯国主。

其实行为君王以“仁义”治国事很好的一个政惩处念，但是宋国那时处于中国社会的大变革阶段，因此领有许多的变数，同期还在不休地产生诸多不同的念念想，更紧要的是那时的政事环境阻塞着“仁义”念念想的发展和提高，是以宋襄公的“仁义”理念很勤奋到确凿的实行。

今天就是来探析宋襄公“仁义之师”败一火的根源，况兼基于海外联系表面的视角来领会一二！

宋襄公的“仁义”发达

1，礼让君王之位

礼让君王，这四个字在政事职权战斗眼前仿佛是一个套路，根本就不值得东说念主们确信，毕竟莫得东说念主会合计把君王之位让出去是真实的想法，反而合计是一种子虚的作念法；

但是任何事情都莫得十足，这位宋襄公在收到我方会当君王时，他第一时候是猜想把君王之位让给他的哥哥目夷，但是哥哥目夷并莫得继承。

目夷还说：

“宋襄公果然把君王之位都让给我，评释弟弟是一个极为仁义之东说念主，而我方如果站在他的角度确定作念不到这少量，况兼我方是庶出，不应该撤销祖先礼制，是以我是万万不成继承的！”

但是宋襄公依然不湮灭这个决定，吓得目夷告成去往卫国躲闪这个问题，没办法宋襄公这才继位，等宋襄公继位后，再把哥哥召归国内，宋襄公告成把军权交给哥哥目夷掌控，是以宋襄公的“礼让”不是嘴上说说辛勤，是简直想要把君王之位让给哥哥。

2，皆桓公对宋襄公的信任之托

假如张三是一国之君，李四亦然一国之君，但是有一天张三决定把我方的女儿委托给李四，万一张三牺牲，但愿李四为我方踏实王位！

这个故事听起来貌似属于一个天大的见笑，两个国度之间怎么可能达到这样的友谊，张三的行为险些就是在自掘宅兆，但是在公元前651年，皆桓公当着各路诸侯的面，把我方的太子委托给宋襄公。

皆桓公的迷之操作，让其他诸侯国嗅觉云里雾里，搞不懂怎么会作念出这样离谱的事情；但是当事东说念主皆桓公行为春秋时候最强的霸主，怎么可能不懂这个事情的危境性，既然皆桓公勇于委托，就评释宋襄公是一位确凿的“仁义”之君。

自后，皆桓公晚年昏聩窝囊，导致皆国发生内乱，庶出的女儿无亏集中奸贼自强为王，而太子昭按照父亲皆桓公生前嘱咐，告成奔向宋国，面见宋襄公，肯求宋襄公为我方夺回君王之位。

行为一直顾惜“仁义”的君王，宋襄公绝不游荡地选择完成昔日皆桓公的信任之托，派部属去其他国度乞助，但愿组建联军为太子昭讨回公平，但是宋国仅仅一个中等诸侯国，那些大国不理财宋襄公，临了唯一三个小国度为了不起罪宋襄公，就凑合派了一些队列过来，由此四国联军构成，向皆国发起要紧。

不外皆国毕竟是一个强国，国内依然还有许多相沿者再等着太子昭的音尘，当看到太子昭指挥四国联军杀了纪念，相沿者绝不游荡集中起来推翻了无亏的集团，迎接太子昭继位！

过后，太子昭想要感谢宋襄公，准备施助大批公道，但是宋襄公以“仁义”之名拆开了！仅仅这件事情让宋襄公产生子虚的清楚，以为我方不错凭借“仁义”之名号召“仁义之师”来安靖天地的不公之事！

宋襄公“仁义之师”败一火的原因

1，主要问题是莫得认清现实

东周时候之是以被史学家称之为春秋战国，就是因为东周的社会产生大问题，这些问题往大了说是中国社会演变的势必趋势，然则现实是许多诸侯国也曾不再以周朝的礼制轨制适度高的门径。

他们在糟踏周朝当先定下的门径，等于那时的诸侯国基本上是在唠叨现行轨制，但是他们又莫得能力简略是根本莫得辩论要建立新的且更完善的轨制。

因此那时最大的问题就是礼乐崩坏，也曾莫得几个东说念主在追求所谓的“仁义礼智信”，都在追求“职权至上”，而宋襄公依然在追求“仁义”，这样宋襄公天然作念的是对的事，但是站在了那时社会主流价值不雅的对立面！

试想一下，假如我方一个想法，另外的一亿东说念主是吞并个想法，而那一个东说念主的遐想是要让其他一亿东说念主按照他一个东说念主的想法去辞世，这样的事情想要终结，并不是说十足不可能，但是至少宋襄公莫得这样的能力和实力，因而宋襄公唯一败一火一齐！

2，宋襄公“仁义之师”败一火的实例

前边提到宋襄公在匡助皆国太子昭复位之后，心中找到一条我方合计的康庄通衢，即是以“仁义”之名建立起“仁义之师”，然后用“仁义之师”来小心天地的顺序，从某种进度上来看宋襄公有些近似当今的漂亮国，可爱用我方的想法去打扰他国的事情，因而后果不言而喻的！

公元前639年，宋襄公怀着一颗意气轩昂的“仁义之心”向诸侯国发起商定，邀请各个诸侯国派使臣到盂地进行会谈，商议建立“仁义之师”的事情。

而宋襄公就带着几个心腹就准备动身，哥哥目夷建议应该带着队列沿途去，缱绻未雨，但是宋襄公却说：“我方也曾在约书中强调列国都不成带队列，而我方这次主见是建立仁义之师，如果我带头不讲仁义，这次会谈岂不是一个见笑！”

于是宋襄公告成轻身启航，但是到达会谈主主张之后，楚国楚成王带着队列而来，告成找向宋襄公，准备敲诈宋襄公，临了是鲁国君王流程一番统一，宋襄公才避免于难，象征着这次“仁义会盟”成为宋襄公的一个见笑！

仅仅过后，宋襄公照旧千里迷在我方的幻想宇宙，合计仅仅一个小插曲，只消履历一下就能链接“仁义之师”的建立；但是楚国太强，宋襄公不一定能打得过，于是选择先履历楚国的友邦郑国，但是楚国在收到音尘后，立马兴师驰援。

然后出身春秋时候的著名战役“泓水之战”，这场战役宋国之是以一败涂地，是因为宋襄公愚昧的以“仁义”风仪不肯意提前出手，失去最恋战机，说让楚国准备好一切，我方与楚国决一牝牡，临了宋襄公碰到重伤，归国后不久便不治身一火！

由此可见，宋襄公“仁义之师”不败一火就怕都不可能，因为完全莫得接地气的清楚，一直活在我方的幻想当中，岂肯不败！

基于海外联系表面的视角来看待本篇主题

1，现实主义的国度安全不雅——实力

这一个不雅点，就是赤裸裸地告诉宋襄公，要想展示我方的想法，简略说要想其他国度继承你的想法，就必须要增强自己实力，这个实力就是系数国度的空洞国力！

把这个不雅点放到宋国身上，就会发现宋襄公之是以在“仁义之师”的建立说念路上败一火，就是因为宋国实力弱，仅仅春秋时候的一个中等国度辛勤，再说得直白少量，就是你宋国都打不外其他许多国度，凭什么要让那些国度听宋襄公的命令！

因此宋襄公在第一次号召为太子昭复位时，唯一三个比宋国还弱小的国度凑合地听了号召，因为这三个国度完全是看在宋国比我方强的份上才作念的复兴！总之，如果宋国事那时诸侯国最强的国度，即便不成建立起完善的“仁义顺序”，也能组建“仁义之师”。

2，盼愿和新解放轨制主义的国度安全不雅——利益

这个不雅点主淌若强调通过自助、缔盟、集体安全等几种路线来小心国度的安全，按照“缔盟”的说法，那时宋襄公也曾止境主动地邀请各诸侯国进行会谈但愿达成定约；

然则宋襄公健忘了一个最紧要的关节问题：利益，那时的各大诸侯国缔盟都是因为不错通过缔盟获取紧要的利益，举例郑国为什么要与楚国缔盟？

就是因为在其他国度入侵时，楚国会派兵接济，这样能通过缔盟小心我方的安全！但是宋国号召大家缔盟只可让诸侯国取得他们合计虚无缥缈的仁义念念想，这样的东西对春秋时候的诸侯国来说仿佛是毒药一般，他们不会去触碰！

举例宋襄公号召到的三个小国，其实亦然想着能取得宋国的利益，一朝太子昭赢了，还能取得皆国的利益，是以他们才派兵的，不然所谓的“仁义”，在他们眼里一文不值！

3，建构的国度安全不雅

这个不雅点，主淌若指一个国度想要在海外社会中安全生活，是需要构建起一套止境完善的体制，这个内部包含政事、文化、念念想不雅念等诸多执行，说得再简便少量，就是宋襄公有什么盼愿辩论，应该先在我方国度落实并完善。

然后再以本国为中心，去一步一步影响左近国度，而不是我方猜想什么好意思好的东西，就立马强加给他东说念主，即便这个东西是好的，不代表别东说念主就能立马继承！

因此，宋襄公的“仁义之师”完全是脱离那时现实情况的一种盼愿不雅念，加上宋襄公从未想过先让“仁义”在我方国度生根发芽，临了再引流至其他国度，是以等于是宋襄公我方把路给走没了！

总而言之，宋襄公“仁义之师”败一火的根源是不存身于社会现实情况，只让它飘飖在空中性吧有你，仿佛是无根浮漂，随风到哪就到哪，从未确凿落地生根，临了只可被水灭亡，仿佛从将来过这个世间一般！