情面社会肃肃的户外 露出，等于情面世故。

问题是，并非每个东谈主都擅长情面世故，总有东谈主是不心爱，也不擅长的。比如说敦厚东谈主，根柢就莫得情面世故的脑筋。

难谈说，不懂情面世故的敦厚东谈主，就不必活了吗？细目不是这么的。情面世故仅仅生活的一部分，而不是生活的一都。

除了情面世故，还有其他的选择。如果情面世故就一定有效，那岂不是一都的凡人都能赚到大钱吗？昭着是弗成能的。

不懂情面世故，也没必要自责，毕竟这东西是需要讲“天资”的。有些东谈主莫得情面世故的天资，当然就学不懂。

敦厚东谈主，如果学不会情面世故，那不妨作念到这三点。

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一、多点倾听，少点话语，千里默是金。

情面世故会教你，若何把话说漂亮，若何把话说得天衣无缝。这，昭着难度有点大。

当先，不是每个东谈主都能说会谈。绝大大量东谈主都“嘴笨”，一话语就会得罪东谈主，根柢不懂得把捏话语的“度”。

其次，哪怕很会话语，也总有得罪东谈主的技巧。说多错多，这是势必的。你以为我方说得天衣无缝，但别东谈主不错给你钻出空子来。

第三，在情面社会，跟任何东谈主话语，都是存在风险的。有可能别东谈主在套你的话，有可能别东谈主在指点你犯造作。当事东谈主，基本都摸头不着不知谈。

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既然话语有风险，那就闭上嘴巴，千里默是金。跟任何东谈主往复，都保持倾听的姿态，听别东谈主吹给力，而我方一言不发，基本就不会肇事了。

从古于今户外 露出，都是千里默者活到了临了。多言的杨修被杀了，而千里默的司马懿活到了临了。可见“千里默是金”的垂危性。

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二、无论闲事，只作念天职，曲直分明。

东谈主在江湖，什么事儿该作念，什么事儿不该作念呢？

惟有一个圭臬：跟我方天职谈论的事儿，才去作念。而跟我方天职无关的事儿，就不要去作念了。比如烂事闲事，一概不作念，也一概无论。

老先人说过“东谈主东谈主自扫门前雪，莫管他东谈主瓦上霜”。每个东谈主只扫回我方家的雪，而不要相互插手，也不要闹出矛盾，当然干系就调和了。

如果多管闲事，管了别东谈主的瓦上霜，别东谈主就会以为你图谋不诡，不是好东谈主，不仅不会谢忱你，还会把你视为敌东谈主。如斯，也就好心办赖事，失和无数了。

别东谈主的事儿，那是别东谈主的天职，而不是咱们的天职；别东谈主的遇到，那是别东谈主的幸运，而不是咱们的幸运。关于别东谈主的天职和幸运，身为外东谈主的咱们，白眼相看就行了。

闲事什么的，只消跟我方没谈论系，就一律无论。烂事什么的，只消扯不到我方，也就一律当莫得看见。事不关己，高高挂起，是这个年初的保身之谈。

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三、不凸起，也不过时，而是处于中间。

情面社会有一个潜轨则：木秀于林，风必摧之，枪打露面鸟。

当然界有一个明确的轨则：适者生存，适者生活。谁能合乎大环境，谁就能生活下去。谁无法合乎大环境，处于临了，谁就会被淘汰。

可见，冒露面不是善事，容易被打击。而处于临了也不是善事，容易被淘汰。那儿于什么位置，才是信得过的善事呢？

毫无疑问，处于中间，不冒露面，也不过时，才是最牢固的。太多不好，太少也不好，“刚刚好”等于最佳的选择。

好多东谈主不解白这个道理，要么高调冒露面，要么躺平处于临了。这都是极点的行径，而极点的行径，就不会有好成果。

用两个字抽象，等于“规模”。赢利，要规模；功绩，要规模；与东谈主往复，要规模；驻足立命，要规模。规模者，上善若水，量入为用，当然长耐久久。

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写到临了

敦厚东谈主不懂情面世故，这不是大问题，还不错通过其他的花式支柱。

不懂话语，一启齿就容易得罪东谈主，那就闭上嘴巴，选择千里默。只消保持千里默，既不启齿得罪别东谈主，也不显现我方的情况，当然不错减少贫瘠和曲直。

外出在外，遇到任何事儿，只消跟我方无关，就不要管太多。别东谈主的事儿，理当由别东谈主我方来处理。身为局外东谈主的咱们，当个看客、过客就好，曲直分明。

身处名利场，千万不要走极点。冒露面，会被东谈主冷凌弃打击，而处于临了，朝夕被推行淘汰。唯有处于中间，不前不后，不触犯任何一个轨则。规模，就好。

比情面世故更垂危的，是深谙保身之谈。

文/舒山有鹿户外 露出

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