国粹生肖小站2025-01-23 16:45山东文爱 电报群

注：本文内容起首于佛经记录与传统史籍，旨在东说念主文科普，不传播封建迷信，请读者一又友保握感性阅读。

夜色深千里，一个捉襟露肘的年青东说念主，正站在五祖弘忍的禅房外，他等于慧能。

“你是那边来的？”五祖的声息带着一点威严。

“弟子来自岭南，一心求佛。”慧能的回复浅薄而有劲。

“南蛮之东说念主，如何能成佛？”五祖的口吻中带着一点试探。

慧能不卑不亢，口吻将强：“东说念主虽有南北之分，佛性却无诀别。地域不同，佛性又有什么不同呢？”

五祖听后，眼中闪过一点后光。他延续问说念：“你叫什么名字？”

“弟子慧能。”

“你识字吗？”

“弟子不识字。”

“不识字？那你如何修行？”

慧能坦然地回复：“修行不在于笔墨。就像饥饿之东说念主，光说食品的名字，又如何能饱腹？”

五祖微微点头，对慧能的回复感到感奋。他延续问说念：“你来求法，有什么心得？”

慧能千里默移时，然后逐渐说出了那三句要津的话：“心如明镜台，往往勤拂拭，勿使惹尘埃。”

禅房内一派沉寂，五祖若有所想地看着目前的年青东说念主。

“你的这三句话，是什么好奇？”五祖问说念。

“心就像一面明镜，本是清净的。咱们要本领保握觉察，不让妄念羞辱。”慧能证明说念。

“明镜原本清净，为何还要拂拭？”五祖延续追问。

“恰是要证明不需要拂拭。”慧能回复，“拂拭即是执着，执着即是尘埃。明镜本无尘，何苦拂拭？”

五祖眼中精光一闪：“那你这三句话文爱 电报群，岂不是格格不入？”

慧能微微一笑：“名义看是矛盾，实则一以贯之。说要拂拭，是为了暴露心的原本面庞；说无须拂拭，是为了覆没执着。有拂无拂，王人是便捷说法。”

五祖听后，逐渐站起身来，他感到目前这个不识字的年青东说念主，似乎也曾相识了佛法的真理。他问说念：“那你合计，修行的要津是什么？”

慧能回复：“修行的要津不在皮毛。就像明镜照物，物来物现，物去镜空。咱们的心也应该如斯，不执着于任何外皮的时事。”

五祖心中一动，想起了达摩祖师的偈语：“吾法东流，口口相传，遇六即止。”他看着目前的慧能，内心转念：“难说念他等于达摩祖师所说的第六代传东说念主？”

五祖深深叹气：“太对了！达摩祖师曾说：

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'以心传心，不立笔墨。’你虽不识字，却已得心法。”

五祖接着开示：“好多东说念主把修行手脚是一种覆没尘垢的历程，这自己等于一种执着。”

他进一步证明：“《维摩诘经》说：'不生不朽，是无常义。’这告诉咱们不要执着于任何表象。”

永明延寿众人在《宗镜录》中说：“心外无法，法外无心。”这也印证了慧能的见识。

马祖说念一禅师说：“芜俚心是说念。”这个意境，恰是慧能所体悟的。

五祖延续说：“你的三句话，看似说的是明镜，实则见性。第一句'心如明镜台’，说的是推行；第二句'往往勤拂拭’，说的是功夫；第三句'勿使惹尘埃’，说的是意境。”

《楞严经》说：“狂心若歇，歇即菩提。”这恰是呼应了慧能的开示。

智顗众人在《摩诃止不雅》中说：“一念心起，三千世间起。”这亦然在证明心的伏击性。

五祖又说：“修行有四重意境：见性、明心、返照、无住。你的三句话，也曾涵盖了这四重意境。”

《圆觉经》说：“知幻即离，离幻即觉。”这揭示了修行的挨次。禅宗四祖说念信说：“常自愿知，心思俱空。”这恰是慧能所说的意境。

五祖临了说：“你也曾显明了佛法的根底。明心见性，直指本心，这才是禅宗的目的。”

就在这时，五祖倏得停驻了答复，他深深地看着慧能，目光中充满了传颂和期待。

他逐渐地说：“慧能，你的灵敏和悟性也曾稀疏了常东说念主，你所相识的禅宗精髓，恰是咱们所追求的真理。

但是，修行之路并非一帆风顺，你还需要更长远的清爽和实施。”

五祖延续说说念：“慧能，你所说的'心如明镜台’，是指咱们每个东说念主王人领有的清净人道。这颗心，如同明镜一般，原本就莫得任何尘埃。

可是，咱们因为妄念和执着，使得这面明镜被蒙上了一层灰尘。

是以，咱们需要'往往勤拂拭’，但这并不是指每天王人要刻意地去擦抹，而是要本领保握觉察，不让妄念和执着占据咱们的内心。”

他顿了顿，延续说说念：“'勿使惹尘埃’，并不是说要透彻摒除扫数的妄念，而是要显明妄念的本质是空幻伪善的。就像明镜照物，物来则现，物去则空。

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咱们的心也应该如斯，不执着于任何外皮的时事，不被情谊和热闹所困扰。

当你大概看清妄念的本质，不被它们所控制时，你的心当然就会复原清净。”

五祖进一步证明说念：“禅宗的修行，不是在笔墨上作念功夫，也不是在外皮的神气上追求。

确切的修行，是在生计中，在每一个当下。你要在行住坐卧中，保握觉察，不雅照我方的起心动念。

当你大概看清我方的念头，不被它们所牵引时，你就能逐渐意志到我方的人道。”

他例如说：“比如，当你感到震怒时，不要被震怒所终局，而是要觉察到震怒的生起和散失。

当你大概看清震怒的空幻本质时，你就能从震怒中解放出来。

相通，当你感到感奋时，也要觉察到感奋的无常，不要执着于感奋。当你大概看清感奋的空幻本质时，你就能从感奋中解放出来。”

五祖又说：“修行不是要追求什么，而是要放下什么。放下执着，放下妄念，放下对自我的执着。当你大概放下一切时，你就能看到我方的人道。

就像拨开潸潸，你就能看到清明的天外。当你大概放下一切执着时，你就能看到我方本具的佛性。”

他强调：“禅宗的修行，强调的是当下。不要活在往常，也不要活在畴昔，而是要活在每一个当下。

当你大概活在当下时，你就能感受到人命果表露。当你大概活在当下时，你就能看到我方本具的灵敏。”

五祖回归说念：“慧能，你也曾相识了禅宗的精髓。但是，修行之路还很长。你要在浩大生计中，不停地实施和体悟，材干确切地证悟我方的人道。

记着，禅宗的修行，不是在追求什么，而是在放下什么。当你大概放下一切执着时，你就能看到我方本具的佛性。”

临了，五祖事理深长地说：“慧能，你的出现，是禅宗的但愿。你要将禅宗的灵敏，传播给更多的东说念主，让更多的东说念主大概意志到我方的人道，从而取得确切的解放。”

慧能听完五祖的开示，心中充满了谢意和首肯。他知说念，我方也曾找到了确切的修行之路文爱 电报群，他将用我方的一世，来实施和传播禅宗的灵敏。

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